愿亿万生命“幸福到永远”/《生命红绿灯》书摘

关爱生命每一天

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纽约民众对华尔街说不！

　　　　　　　　　　树立科学的生活理念，追寻健康的生活方式，优化多元价值配方 …

　　社会，是无数生命的共同港湾。在人类社会这一生命共同体中，你中有我，我中有你，生命的触角以及安全与福祉的关联正在日趋紧密。

“和谐是金，平安是福！”今天可以说，任何漠视生命的行为都应该结束了。我们需要以生命社会学、社会经济学的眼光来破解人类生活的种种难题。

事物，总是一分为二的。现今这个世界上，无论你我多么的有能耐，或者多么的富有，从严格的意义上来讲，都无法割裂与他人与社会的丝丝联系。

今天，我们还应该看到，人类进入新千年后，生命的互依性与共存性，以及社会财富的共享性问题，某种程度上比以往更为明显，也更趋紧迫。

事实上，随着现代交通通讯技术的飞速发展，经济、科技以及文化交流活动的广泛开展，人类从某种意义上而言正在进入“地球村”时代。所以，大家同处一个星球，每一个民族，每一个社会阶层，以及每一个生命个体，都如是同一颗大树上的根、茎、枝、叶，互为依存，互相促进。

常言道：“一个好汉三个帮。”社会，是无数生命的港湾和依托，在这一生命共同体中，你中有我，我中有你，生命的触角以及安全与健康的关联正在日趋紧密，特别是作为新千年的公民，大家都有权在远离饥寒、暴力与病痛的环境下生产与生活。“和谐是金，平安是福！”可以说，生命安全是社会生活的第一要义，任何漠视生命的行为都应该结束了。

这里，我们必须以生命社会学、生命经济学的眼光来看待世间种种生命健康问题，用统筹、共享的理念来调整各方面的关系，破解人类生活的种种难题，用真情与爱心来消除潜藏在亿万生命背后的种种隐患，守护每一个生命的幸福与安康！

事实上，人类长时期相互对垒的商品经济生产格局，使社会关系中较少群体精神和责任意识，本应有的文明对话和相互协作，许多地方都为激烈的资本竞争、商贸竞争所取代，维系人和人之间关系的“公平”与“公正”，近年也被人为的与“效率”、“速度”对立了起来。

在最近的几十年里，尽管人们的生活水平有了很大的提高，但人的心理却变得越来越脆弱，一些人甚或活得够“凄惨”的，因为终日忙忙碌碌的，却还要面对日渐突出的“失业”、“淘汰”、“过劳死”等诸多问题的步步追逼，而且不知不觉中，许多生命已先后沦为了金钱、机器、一些“数字”及虚荣心的奴隶。而更为可怕的是，同事、朋友之间，甚或同学、兄妹之间也纷纷成了竞争的“对手”和个人获利的“工具”，以致妒意四起，互相攻讦，互挖墙角，一些利欲熏心者甚至不惜把自己的亲人往火坑中推……人性、人道，在激烈的纷争竞夺中如千年冰山塌架，东崩西裂、一泻千里！舒畅、得劲的人间天堂也时不时的成了一些生命回肠九转的“地狱”！

“鱼无水不活，龙无云不飞。”其实，人类为了实现自由、博爱和全面发展，是离不开特定的社会人文环境的，没有一定的社会秩序，没有公平与正义，通常是不可能有真正的祥和与幸福可言的。几千年来，在争权夺利、争强好胜以及“弱肉强食”的游戏规则之下，人类有多少生命饱受了痛苦和伤害，有多少人的生存权、健康权被蔑视，受钳制，生活在不尽的恐惧之中。而这样的伤痛和恐惧随时都在“裂变”、“突变”着——各地饱受凌辱与痛苦的生命大都会用不同的方式抗争自救，最终使另一些高视阔步、唯我独尊者也时常处于恐怖之中。这里可以说，正因为世间没有人或很少有人肯“吃亏”，结果使大家都吃了亏，都受了罪！因而，平等、和合，共享生命安康，对于人类具有重大的现实意义和深远的历史意义。日前，有文友提起一则名为《分鱼》的寓言故事，其大意是：有十来个人一起上小餐馆吃饭，伙计端出一条鱼来，有人谦让，可也有人刀叉并用，转瞬间鱼去盆空；再次聚餐时，几乎每人都带了一些刀叉，可席间又有人亮出了青铜剑；到第三次聚餐，更有豪强拿出了火铳，这次，终于有人忍无可忍地起身规劝强势者：“你们几个有枪，我们人儿多，饿死不如战死，若争拼打起来必定两败俱伤！”结果一些带枪者只好无声让步；而到第四次聚餐时，三方四派几乎都端出了火炮，不过大家最后还是把鱼平分了之。多少年来，“以强凌弱”的霸权主义思想意识和“以暴易暴”的极端主义行为方式，是造成亿万生命伤痛不绝的主要祸源。

近有学者尖锐地指出，一个人人都可随心所欲，无序竞争的社会，其发展下去的结果会是什么样子的呢？它与一群猪、狗、虎、猫聚在一起又有什么区别？因而我们不难理解，人类需要崇尚科学，关爱生命，需要确立健康生活的新理念，要争取自由，但不能忘却生命间的共处与友爱，注重眼前，但也不能忘记、舍弃未来，要以“有理”、“有节”、“公平”、“和合”的原则来破解千年难题。这里可以说，理智与公正、有序是人类共同幸福的核心，是一个硬道理，有关各方，包括各国、各个地区，以及社会各个阶层之间，都应该高瞻远瞩，妥然处理各种历史遗留问题。近年就世事与国际关系问题，中国新的领导层明确主张通过对话和合作解决各种矛盾和冲突，倡导各方平等协商，和谐共处，反对动辄使用武力或以暴力相威胁。事实上，人类社会只有从惨痛的历史中汲取教训，高举“和平、合作”的旗帜，共同营造稳定有序、和谐安全的生活环境，才能使亿万生命远离敌对与暴力，远离病害与伤痛。

“一个好的制度，可以使那些自私骄横者干不了残害生命的孽事！”事实已经证明，只用经济的手段，竞争的手段，是不能解决繁多的社会矛盾的，人类社会只有统筹发展，才能化解矛盾，减少矛盾，而只有不断地化解矛盾，才能共享生命安康。所以今日社会各方都要牢固树立“以人为本”的思想，重视非传统安全问题研究，逐步建立起社会共同的价值体系，和公正合理的社会生活新秩序，如整合社会各种资源，统筹经济社会发展，统筹人与人，人与社会，人与自然以及区域间的和谐发展，加强民众“和平、和合、和谐”的公德教育，促进社会全面协调发展，让各个阶层、各个民族以及各种肤色的生命共享安康，共谋幸福新生活！

这里有一个与生命安康和生命尊严密切相关的问题，那就是劳动及劳动者权益保障问题。可以说，劳动就业是亿万生命及其尊严最直接的一种条件保障，联合国在《千年发展目标》中已提到了为中青年人群“创造健康、体面的就业机会”的努力方向，各地各种政府组织也为促进就业再就业先后出台了不少的政策措施。如杭州市一年前就发放了《就业援助证》，为就业困难者安排免费技能培训，笔者所在市的劳动保障试点工作也已正式启动。然而，现今各地面临的问题是，劳动者充分就业的需求与劳动力总量过大、素质不相适应之间的矛盾非常突出，就业形势严峻的局面尚未真正得到改善，而其中最为突出的还是青年群体的就业问题。

这里需知，对于告别校园进入社会的青年群体而言，就业不只是一份工薪收入的事，她所意味着的是生存，是人格的独立与尊严，如若就业无着，则不仅意味着尊严沦丧，也意味着生命孱弱无助，不堪一击！无须讳言，时下不少地方面对公民劳动权益及社会长治久安问题，还存在着无法可依以及有法难依、有法不依的问题，还缺少一整套科学、公正的“社会生活规则”，甚或一些地方由于当地经济机遇有限，就业不充分，不少少女为生活所迫加入了“性产业”大军的行列，另外还有的少男少女在寻找工作无着食不裹腹的窘境下，踏上了残害他人生命的危险之旅。对此，我们显然不能睁一只眼闭一只眼的陶醉于已经取得的一些成就，一些业绩，其实据有关方面透露，目前仅城镇地区就有数千万无业可从，处于流离状态而随时面临健康和生命威胁的青年人群体。至于各地乡村，这个数据更是在6到10亿之间……严峻的现实，以及许多新情况、新问题的出现，已要求我们进一步深化对劳动和劳动价值论的再认识。

我们应该看到，就业是民生之本，同时也是安邦之策，为此，就需要政府有关部门进一步加强组织领导，积极深化就业体制改革，把扩大就业放在经济与社会发展更加突出的位置。当前，应着力探索长效的就业管理新办法，建立起一套包括职业培训、职业介绍与安置在内的统一的劳动与生活保障制度体系，积极改善创业和就业环境，恢复和建立公共就业的服务协调机制，给年轻的生命一个支持，给所有活着的生命以应有的尊重和尊严，努力夯实现代文明的社会基石。

其实，劳动权与生存权、健康权、人格权、受教育权一样，都是不可或缺不可剥夺的人权，这一点尽管现已成为许多有识之士，以及许多国家和地区的共识，而且近一时期国际社会及一些政府组织为实现劳动权、生存权与发展权作了不少的努力，但由于妨碍发展中国家或地区，妨碍城乡弱势群体实现劳动权、人格权的一些外部体制性障碍依然存在，问题的最终解决尚有不少棘手的事情急待处理。笔者以为，国际社会和有关政府组织在致力于改变那些不合理有失公平的经济生活秩序的同时，要切实保障发展中国家或地区、各地城乡弱势群体平等参与社会活动，平等参与制定生存规则的权利。时下，当务之急是要加强青年人群劳动就业扶助机制，改变一部分人坐享双份薪水、高额租（股）金，而另一部分人因缺乏生产资料，就业无门，营业收入应付不了“租金黑洞”的现状。对此，政府部门应尽快完善社区就业服务网络建设，做到工作责任到位，政策落实到位，资金投入到位，措施保障到位，以帮助每一个青年解决培训与就业的问题，给他们一个安身立命的机遇，也给这些生命一个“缓冲港”，一个托底的“安全网”。为此，我们可考虑采用稳妥的行政手段，“把3个人的活分给5个人干”（中国劳动社会保障部学者郑东亮语），因为我们身边“每一条小鱼都有生存的权利”。其实，这也是对亿万生命最大的关爱和最好的安慰。与此同时，政府部门还要做好“中间人”，切实担负起乡村农民转移的组织、引导和帮护工作，多关心他们的生存状况，全方位地保障他们的合法权益不受侵害。

这里说到底，缺乏人类文化精华的滋养，人的素质不过关，生活环境和正常的生活秩序就会遭到破坏，整个社会以及千千万万的生命，也易由此走向混乱，甚或走向伤痛与毁灭！

其实不难看到，GDP并没有解决生命健康与社会进步的种种问题，为什么？这很大程度上是我们重“经”轻“文”，重技术科学轻社会人文科学的一种必然结果。在此可以说，轻视社科文教事业，只会使人类举步维艰，伤痛绵延，只会让无数生命付出高昂的代价！李嘉诚先生在汕头大学发表演讲时指出，在追求效益及效益最大化的混战中，生命可以变得很无情，很迷茫。但他同时深信，教育可以让迷失的人性复归。事实上，只有重视社科文教事业，从现实生活问题入手，加强对经济社会的理论指导，只有亿万生命的文化自觉，我们的社会才能真正进步，才能改写几百万年来人类的痛苦历史。近年，各地短期行为的大量存在，众多社会丑恶现象的死灰复燃与加速蔓延，其背后主要的都是人的素质的问题。而文化教育事业的价值就在于呼唤良知，在于引导人们在追求人类幸福的道路上朝着正确的方向前进，防止因迷恋于眼前利益而误入歧途，引发灾难。

“十年树木，百年树人”，改良社会，首在教育。这里需要明确的一点是，我们与其东痛西痛，徒劳无益的东堵西禁，不如多花些气力从文化教育工作着手，齐心构筑亿万民众的第一道防线，把“头痛医头”、“抱薪救火”的事后、被动施救转到事前主动的“强身”、“健心”上来，这其实也是生命社会学、稳衡保健学的一个首要之策。因为能使人成为个性和谐、全面发展的那种至上至善的力量就是文化与教育，所以我们必须依靠和发挥社科文教事业对社会发展的支撑作用，对未来生活的选择功能，着力提高亿万民众的思想道德素质和身心素质，推动和促进相互间的交流与合作，只有这样，我们人类才能真切地撑起一片充满正义和真情灿烂、明丽的天空来，才能真正过上幸福美好的新生活。
这里应该看到，文化教育事业的出发点及其归宿都是培养人，提高人的素质，推动社会全面进步。如果学校教育及社会主流文化不能造就有理想、有道德、有文化、有纪律的人才，不能提高全民素质，促进社会健康发展，那么这样的学校教育、社会文化及其相关机制就会失去意义。前不久，一些社会政治活动家也指出，教育需要关心人类的生存与发展状态，而社会也要重视教育的这个首要环节，强调抓教育问题“必须有像发生地震、火警那样的紧迫感”。时下，许多地方推行的应试教育是一种选拔式的教育，同时也是一种淘汰式的教育，一种与科学的协作精神相悖相违的教育。北京朝阳一位教育专家一针见血地指出：“一些地方左右着中小学教育的是僵化的考试、考分机制，而不是人民大众的教育方针。” 这种教育体制培养出来的“成功者”不是全体受教育者，是少数几个“精英”，而更多的孩子却被蒙上了“失败者”的阴影。新世纪里，我们必须从全局上来研究教育问题，重视教育在人与社会健康发展、全面进步中的作用，努力抢占文教社科事业这个战略制高点，而决不能让“金钱”及一部分人的嗜好给牵着鼻子走”！

众所周知，浓厚的东方文化经过几千年的熔炼、聚积，本有其许多的人文优势，“修身、治国、平天下”，等等，可这些优势近些年却数次面临了沦丧的危险，其原因恐怕主要的还在于我们几次对这些优良传统的淡忘与遗弃。就教育而言，悲剧就在于忽视了“传道”，忽视了人的思想素质教育，所培养的一些人只熟悉自然的技术科学，不懂得属于社会属性的人文、思维科学，没有学会对生命的关爱和对社会的终极关切。有位姓陈的华侨在忆及一次旅行途中，邻座几个青年出语低俗、目无他人，违法、隐私之事毫不避讳的往事后激愤无比地说：“这帮年轻人满脑子想的都是钱财与酒色，着实令人震惊！现在父老乡亲们还穷，我们这些在海外的华侨都惦念着祖国和家乡，而他们却不关心自己的祖国，不同情那些生活贫困的血肉同胞，对这些年轻人，政府应加强管理，切实进行集体主义教育和如何做人的教育，决不能容许这样的人胡搞乱来，乱挖社会的墙脚！”可以说，社科文教事业肩负着决定人类社会发展方向的历史重任，是消除问题，避免各种矛盾与灾难唯一能持久、有效的战略选择。然而，真正要实施文教战略，光认识到文教事业的重要，从数量、技术装备上加快发展步伐是不行的，还必须从思想观念、内容与方法上切实解决什么是文化，是教育，以及怎样实施教育的问题。伟大的教育家陶行知曾经说过，“人才，首先是抱有学术为大众除痛苦谋幸福的人”。而联合国教科文组织在“面向21世纪教育”国际研讨会上提出的一个总的指导思想，更有其丰富的现实意义，这就是：学会关心，即关心他人，关心社会和国家利益，关心全人类及其赖以生存的地球。在今天人类生活依然混沌缺乏理智和秩序的背景下，尤其需要注重发挥文教事业的社会整合功能，从各种实际问题入手，广泛开展全民道德建设活动，努力夯实支撑现代文明的道德文化基础，促使人们追求更高的道德境界。与此同时，学校及社科文教系统的同志更要提高认识，端正指导思想，切实增强历史使命感和社会责任感，旗帜鲜明、立场坚定地担负起全面组织实施素质教育，促进社会融合和社会健康发展的重任！

关爱生命，善待生命是全社会的共同责任，文化教育工作必须坚持公益性，保证一个不漏，一个不丢，与此同时，有关方面还要加强领导，加大投入，主动推进人的全面发展战略，要把大家的注意力和兴奋点转移到培养社会公德意识，善待生命的基本生活态度，自制自律的行为规范，以及人生观、世界观的教育上来，要加强心理健康教育，加强科普工作，引导人们养成良好的行为习惯，摈弃陋习，提高免疫力，让亿万生命拥有健康的心灵，选择健康、科学的生活方式。

我们已高兴地看到，以养老金、生活低保救助金为基本构架的社会保障制度正在全球各地推进中，从中国国内的情况来看，目前已有两千余万城市居民被纳入了最低生活保障体系，一些省市城镇三无人员和农村五保对象已经基本实行集中供养，各地结对帮扶困难家庭及其子女入学活动也搞得颇有声色。在第56届联大有关人权问题的一次会议上，中国代表还就实现保护和促进人权的共同目标提出了4点建议，其中包括建立和平共处的社会生活秩序，逐步缩小各国各阶层人民在发展水平上的差距。

2003年，“以民为本”的观念被中国高层确立为执政的基本思想，关注民生，建设和谐社会也日渐成为中央政府的一大工作原则。对此，用江泽民同志的话来说，已“开了一个好头”。但这里我们也注意到，社会上还有许多困难群体，社会保障制度也还存在不健全、欠规范等一些不容忽视的问题。目前，还有要靠年迈体弱的老祖母四出乞讨甚或偷面包来喂养孙儿的城市，有十几岁的孩子得以性命相博来换取生活费的国家或地区，全球每天死于饥饿和疾病的儿童仍有4万余人……

“我们需要一个适合我们生存的世界，我们希望得到更多的关注！”这是一个年仅13岁的拉美女孩在第56届联大特别会议上，代表全世界的儿童呼吁各国政府及成人社会，关爱儿童，保护弱势群体，共同建设一个适合六十亿生命和谐共处的美好世界。这里不难理解，“生存权”与“人格权”都是最大的人权，“把面包给活着的穷苦人吧！”因为生命总不能在饥饿与尴尬中苟延着。其实英国诗人约翰·多思说过，没有人是座孤岛，因为每个人都是陆地的一部分，如果一部分泥土被海浪湮没、卷走了，陆地就意味着在缩减，在消失。同样，任何人的病痛与伤害也都是对“你”、“我”的挤迫和宰割，因为“我”或“我们”是处于人类之中，生活在同一个星球、同一片土地上的。“相互关爱，共享安康”，我们只有打开樊篱，唤起博爱之心，让每一个生命都能在公正、平和以及诚信友爱的阳光之下自由地生长，才能抵挡风浪，保护大家，也保存自己。

事实上，人类生活的理想就是共同挤有一个安全、和谐，没有贫困与失业的生活环境，而防止矛盾冲突，托起弱势群体的生命与尊严，是包括联合国在内的各种组织、各级政府的责任。一个时期以来，经济全球化虽然给人类的发展带来了新的机遇，但并未使数十亿生命普遍受益，而与之相反的是，各地贫者越贫，富者越富，两极分化几乎已到了丧失社会整体秩序的边缘。因而，国际社会以及各种政府组织都应加强对低收入群体及其相关问题的分析研究，积极探索“帮困扶贫”的长效机制，而其中首要的是要坚持以人为本，牢固树立全面、协调的科学发展观，统筹区域发展，统筹人与人、人与社会的发展，尽早建立起一套科学健全的社会生活保障机制和医疗救助制度。

“没有远虑，必有近忧。”由于自由经济难以顾及社会的公平、公正问题，因而，各级政权组织应该有所作为，切实担负起促进社会和谐团结的神圣职责，想百姓所想，急百姓所急，增加社会保障投入，完善社会保障体系，时刻把弱势群体的冷暖与安危放在心上。明确一点说，要尽早构建社会大保障框架，积极统筹城乡社会事业发展，并由此建立起长效的扶贫助弱机制，让老百姓不再为衣食问题而忧，为房价、房租问题而焦心，宁可少上些项目，也要尽最大可能地解决城乡边缘群体生活与养老的后顾之忧，缓解生存环境给这些生命所带来的重压。

另外，还应着力做好特殊群体的保护工作，给那些身临绝境者以生存的机会，不让一个生命因失业、贫困问题失去生存的勇气而坠入深渊。对于身患残疾和一些特殊家庭出身的青少年儿童，有关方面尤其需要多加关注，多为他们送“恒温”，对于那些失足者，也要视具体情况分别对待，要立足于教育与感化。与此同时，政府公务人员要主动深入基层，多听听百姓的声音，将心比心，主动为百姓解忧、排难，及时化解各种问题或矛盾，用赤诚的爱心和社会责任感为亿万生命撑起一片绚丽的蓝天！